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（保定学院中文系，河北保定071000） 摘要：从遥远的汉唐时期，一直到20世纪50、60年代，中国的云南、四川、西藏之间，有一条震惊古今的茶马古道。 它从中国云南、四川等茶叶产区出发，利用人们骑马最原始的运输方式，翻山越岭，最终通向喜马拉雅山南部的南亚、东南亚、西亚。 ，甚至将汉族、藏族同胞与欧洲、非洲的古代文明通道连接起来。 在茶马交流的过程中，也融入了深厚的兄弟情谊，汉藏人民坚韧不拔、顽强拼搏的民族精神深深铭刻在这条古道上。 关键词：茶马古道； 汉藏友谊； 国家统一; 民族精神；中华民族文化图书馆分类号 G122 文献编码 A 文章编号 1674-2494 (204) 008305 收稿日期 238 作者简介 刘令熙 (957-) 女，教授，河北保定人，主要从事古代文献研究。 24 No. 27 宝迪大学学报卷。 27号茶马古道是一条以滇藏川三角为中心，横跨喜马拉雅山、帕米尔高原和世界屋脊横断山脉的正宗商队古道。 它是由于唐宋时期的“茶马互市”而形成的。 其起源背景是由于西藏气候高寒，藏族同胞的饮食以肉、奶酥为主。 然而，消化不良却极大地影响了他们的健康。 茶可以分解脂肪，帮助消化。 文成公主把茶叶带到了西藏。 北京大学陈保亚先生介绍，茶已成为藏族群众普遍欢迎的生活必需品。9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

同时，内地也喜欢藏马等产品，于是互补的茶马贸易应运而生，从而形成了这条以马帮为主要运输方式的古老商路。 无论风霜雪雨，酷暑严寒，古道都留下了痕迹，展现了一对马帮艰辛的剪影。 可以说，这是一条浸透着汗水和辛酸的路。 这也是一条镌刻着坚忍不拔、不屈民族精神的道路。 这也是一条历史悠久、体现民族文化交融、各族兄弟团结友谊的道路。 马路。 古道已被千年风雨侵蚀。 它崎岖不平。 唯有前人引路的“歇息石”等标志性遗物依然默默无闻、独立存在，履行着迎人的职责。 1、茶马古道 最早开发的古道——茶马古道，是世界上最险峻的经济贸易之路。”如今，在云南束河古镇，有我国第一家专门研究茶马古道的博物馆茶马古道主要有两条路线：一是从四川雅安出发，经西藏拉萨，最后到达尼泊尔、印度。线路从云南思茅、西双版纳等地出发，经丽江、大理，到达西藏拉萨，再到缅甸、印度。可以追溯到西汉武帝时代，但当时的开发目的并不是为了后来商业贸易意义上的茶马贸易，也不是为了维持汉朝的稳定。王朝的边疆地区，也不是为了加强汉朝与当时西南少数民族的团结。 是为了扩张，特别是为了掠夺西南的民族资源。 。 司马迁在《西南夷传》、《大宛传》、《司马相如传》、《南越传》等《史记》中，从不同角度记载了武帝时代的武帝观点。 、《东岳传》、《平准八十三》。 西南彝族发展概况.9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

童恩正云：“司马迁以巴、蜀为中心，描写了南方的黔西地区，西南的云南滇池地区、洱海地区，四川的西昌地区，凉山彝族自治州，西南的雅安地区。西部、西北的阿坝藏族自治州、北部甘南武都地区的少数民族统称“西南5745”。汉武帝时代，西南彝族的发展两次，第一次为建元六年（公元前3年）至元光六年（公元前29年）；第二次为元寿元年至元丰元年左右。 《西南夷》中，早在建元六年（13年），汉代主管少数民族事务的将军王徽奉命攻打东岳。越王被其弟虞所杀。山并投降汉朝，惠王遂请范阳命唐蒙游说南越越王，以“蜀枸杞酱”侍奉唐蒙。 唐蒙询问其来历，南越王说是来自西北的藏达。 也就是说，得到夜郎国之后，唐蒙回到昌侯，向蜀商了解夜郎国的情况，然后向武帝汇报论茶是什么茶，提出了进攻南越攻占夜郎的计划。 得到武帝的允许，他开始开发西南夷。 但由于路途艰辛，兵力疲惫，西南蛮族屡屡叛乱。 然而，过去几年进展甚微。 张骞在前往大月氏途中被匈奴扣留了十多年。 在此期间，他不仅了解了汉朝西北诸国的情况，还间接了解了西南诸国的情况。 据《大宛传》记载，张骞回汉后向武帝建议：“去大夏，张骞提出的从西南到神都国的道路，就是今天茶叶中从雅到印度的道路”。马路。故汉朝同业而兵弱，汉朝财物贵重；北方有大月石康，住武力强的地方，可以贿赂。继承遗志，建立有利的王朝，如果诚实而以义得之，那么，土地将辽阔万里，风俗美德将传遍天下。皇帝高兴……他是四川西昌一带的王，“皆请为臣。”《司马相如传》记载：“相如亦报唐蒙，已过夜郎。” 。 因西南夷路，巴蜀、广汉灭亡。 数万人为了管理道路而丧生。 两年路未能成兵，蜀人花费巨资。 汉代用过的人都说不方便（今四川乐山市西座（今四川汉源））（今四川松潘县南，靠近蜀道），当时也很容易与蜀道相连。秦朝。 为了在南邑建立更多郡县，皇帝这样想论茶是什么茶，拜相如为中郎将，立节。”306司马相如遂简封西邑（今四川西昌）琼佐冉思虞。受邀“拆除关邑关邑”，开辟了贵州西昌至四川峨边县西昌的307国道，为后世茶马古道的畅通奠定了坚实的基础。 不难看出，汉武帝注重开发西南夷。 首先，是他开疆扩土的需要。 其次，他对这个地方充满了好奇，尤其是对这里的资源的向往。 从维护国家统一的角度出发，司马迁对汉朝统治者开发西南夷非常反感。 他一再提到，在开发西南彝通道的过程中，将士们疲惫不堪，“不少人死于饥湿”。 《平准书》云：“唐朝司马相如，开辟西南夷大道千余里，使巴蜀人达巴蜀。” 然而，我们也看到了这条路的发展之艰难。 这是一条真正在无路之地开辟的道路。 正是因为这条古道向西南延伸，茶马古道后来通向了整个南亚、西亚次大陆。 因此，茶马古道是一条真正的“古道”。 它发展于汉代，盛于唐代。 民族团结的历史见证了茶马古道的形成。 据史料记载，唐代中叶，茶叶成为最重要的贸易产品。 从此成为茶马贸易的繁荣时期。 陆羽《茶经》的诞生，也说明了茶的生产及其在当时人们生活中的比重。 《茶论》讲的是茶的功效和炒茶的方法。 “一切通用术语”中储存了二十四种制作茶具的物品。 刘令弟：关于茶马古道的历史意义和民族精神52也说：“它起于祖国中部，流过长城。前些年，维吾尔人来到朝鲜，带着大驱车去明马买茶。9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

”宋代陈师道在《茶经》第二版序中说：“上自宫省，下至城镇，外至戎夷蛮夷，宾客和宴席都提前准备好了； 李昭《国史补》下卷还记载：唐德宗开国二年，出使御史常禄。督藏会盟，正在帐中煮茶，赞普问他煮的是什么，常禄回答说：“叫茶，除烦止渴。”赞普说我也有这个东西，所以他叫人拿出来，一一指出：“这是寿州的，这是蜀州的，这是蜀州的。 从古竹言语中的自豪感就可以看出，当时的人们以拥有名茶为荣。 宋代，由于茶叶市场的繁荣，内地茶叶生产迅速发展。 “茶马互市”被视为正常贸易。 政府明确支持：“崇宁四年，诏曰：‘神宗严政百姓，置西河道茶马司，治国马， ” 统治者之所以重视“茶马贸易”，是因为张震曾经认为，宋代的茶马贸易不仅可以增加朝廷的收入，还可以解决巨额军费和战马需求，还可以通过经贸活动促进西南地区的稳定。 可谓一箭多鸟。 同时，“茶马古道”的形成也促进了川藏、滇藏沿线高原城镇化的发展。 如今风景秀丽，有原生态遗迹之称的呼顶、康定、德格、甘孜、巴塘、香格里拉（中甸）等原始城镇，有“藏东明珠”之称的昌都，正如“茶马古道”的开通和繁荣相继出现，随着“锅庄”形式的固定仓库的兴起，这些城镇已成为康藏地区的商品中心。9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

最繁华的时候，“潞城犹如国都，各地土司进贡出战，部落茶商四时忙碌，骡马川流不息”。马匹、财宝都聚集在一起，大臣们居住的地方就是骡城，商人聚集、休息的地方叫村落（类似于大陆的仓库），共有四十八家店铺，最大的八个叫87-7“出口藏货的，以茶叶为主，其次是布匹、丝绸。”每天有数百头骡马驮着袋子进出三关。街道和市场上到处都是污物……它的海拔是2540米，最高达3000米。” 8-88、这种经济繁荣的背后，是汉族居民定居康藏的吸引，以及他们带来的先进生产技术，进一步促进了康熙、西藏地区经济、农牧业的发展。因此，“ “茶马古道”也是促进民族团结进步的一条途径。在发展“茶马互市”中，贸易的重要对象是藏族人民。藏族人民的特点是，全体人民唐代皮日修《茶杂赋序》云：“自周以来，国家、王朝的茶事，敬灵子陆继先详论。于）。 ......季节开始是2981年。茶不仅是人们离不开的东西，而且是从宫廷贵族到平民百姓的一种享受，甚至是财富的源泉。 也就是说，正如宋代陈师道在《茶经》第二版序中所言：“上自宫省，下至城镇，下至戎邑。”外夷，宾客筵席已备；山水分城，商贾分始。” 因此，茶叶不再是简单的商业产品，而是为了促进汉藏同胞的密切交往，加强民族团结和友谊的纽带，每一袋茶叶都凝聚着汉藏同胞对美好生活的向往和渴望。 。 希望。9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

通过“茶马贸易”，汉族、藏族等少数民族兄弟之间建立的交往和友谊不断延续。 从元代起，西藏正式纳入祖国统一版图。 在征服西方的过程中，忽必烈采取了软硬兼施的方法。 他一方面以武力征服康区、西藏各地的武装力量，另一方面又采取软政策，“因风俗而软其民”，力图笼络民心。西藏人民的。 在管理上，“茶马古道”沿线建立了土司制度，让当地人管理当地人，避免民族矛盾激化。 电视剧《木府风波》和阿来的小说《尘埃落定》都是不同历史时期土司制度和土司生活的反映。 元代还设立驿站，管理以“茶马互市”为主线的西藏交通线。 元代，西藏“茶马古道”沿线共设置了9个驿站。 到了明代，因为“民嗜茶，一日无茶，社会不安”，“西藏崩溃后，……中国当时需要马，藏民嗜茶”。 ，贸易兴盛。茶马市变，是西疆最重要的政事。” 明太祖自知禁茶足以制繁邑，遂制定新茶法，比宋代还要严格，并命商人在采茶时卖茶。地区……专门用于销售马匹。” “壮”的兴盛，正是此时汉藏贸易繁荣的证明。 从此，“茶马古道”不仅是一条经济贸易之路，更是一条文化之路、安全之路。 也可以称为维持历代统治者政治权力稳定的“划界”方式。 不仅南方如此，北方也如此。 自明隆庆五年起，河北张家口大境门外元宝山地区逐渐形成“贡市”、“茶马贸易”等边贸市场。 来自蒙古草原和欧洲腹地的牲畜、毛皮、药材、毛织品、银器等，与内地的丝绸、茶叶、瓷器、糖等进行交换。 大境门外曾是当时北方贸易的内陆港口。 《保定学院学报》称其堪称北方的“茶马古道”20。在西南地区经济发展的今天，“茶马古道”作为历史留给后人的珍贵文化遗产，形成了一道独特而美丽的风景线。 漫长的古道不仅文化多样性特征极为突出，而且正如费孝通所言，“它是一座历史语言科学的宝园，历史遗迹镌刻在它的沉积物中”。 三、民族精神的永恒颂歌 作为历史遗迹，麻姑既不是纯粹的古代商业印记，也不是纯粹的文化符号。 它有着深刻而深刻的9gv大红袍-普洱-正山小种-白茶-黑茶-铁观音-绿茶-乌龙茶-品茶界

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